وقال صاحب ( العدد القويّة ) : ( كانت بعد خمس وخمسين يوماً من هلاك أصحاب الفيل . . لسبع بقين من ملك أنوشيروان ، ويقال في ملك هرمز بن أنوشيروان . وذكر الطبريّ أن مولده لاثنتين وأربعين سنة من ملك أنوشيروان ( 1 ) . وهو الصحيح ؛ لقوله صلى الله عليه وآله « ولدت في زمن الملك العادل أنوشيروان ( 2 ) » ) . إلى أن قال ( 3 ) : ( واعلم أن الذي يدلّ على صحّة ما ذهب إليه الكلينيّ من تاريخ مولده ، هو أنه من أوّل ربيع الأوّل الَّذي ولد فيه صلى الله عليه وآله إلى أوّل ربيع الأوّل الذي هاجر فيه إلى المدينة ثلاث وخمسون سنة تامّة قمريّة ؛ لأنّ مدّة مكثه صلى الله عليه وآله بها بعد الهجرة كانت عشر سنين كما عرفت ، ومدّة حياته ثلاث وستّون سنة أو أقلّ منها بعشرين يوماً ، على رواية أنه ولد في السابع عشر من ربيع الأوّل ، وقبض في آخر صفر . ولا اختلاف بين الشيعة في ولادته باعتبار الشهر ، فمن أوّل المحرّم المقدّم على ميلاده الشريف الَّذي هو رأس سنة عام الفيل إلى أوّل المحرّم المقدّم على هجرته الذي هو مبدأ التاريخ الهجريّ أيضاً ثلاث وثلاثون سنة تامة قمريّة . فلمّا ضربنا عدد السنين التامّة القمريّة المذكورة في ثلاثمائة وأربعة وخمسين عدد أيام سنة تامّة قمرية ، وحصّلنا الكبائِس وزدناها عليها على القانون المقرّر عندهم حصل ثمانية عشر ألف وسبعمائة وأحد وثمانون ، وكان أوّل محرّم سنة هجرته صلى الله عليه وآله يوم الخميس بالأمر الأوسط كما ذكروه في الزيجات ، وعليه مدار عملهم . قال الرازيّ : وأوّلها وهو أوّل المحرم يوم الخميس بالأمر الأوسط . وقول أهل الحديث : يوم الجمعة بالرؤية وحساب الاجتماعات ، نعمل عليه ، وأُرّخ منها في مستأنف الزمان ) ( 4 ) ، انتهى . فإذا طرحنا من المبلغ سبعة سبعة عدد أيّام الأُسبوع لم يبقَ شيء . فظهر أن أوّل

--> ( 1 ) تاريخ الطبريّ 1 : 453 . ( 2 ) العدد القويّة : 111 / 12 . ( 3 ) أي العلَّامة المجلسيّ رحمه الله . ( 4 ) مرآة العقول 5 : 175 .